सिद्धान्त मोहन तिवारी की तीन कविताएं
रंग
मुझे प्रेम नहीं हुआ, कभी
मेरा प्रेम एक अलग निकाय था
जिसकी सारी ऊष्मा उसी में रहती थी
मुझे रंग चाहिए थे
ढेर सारे
एक बड़े पुलिंदे में
क्योंकि मेरे प्रेम की अनुभूति रंग से ही निर्धारित हुई थी
वहाँ काला रंग कहीं नहीं था
सफ़ेद, यदि था तो वह सफ़ेद नहीं हो रहा था
उसे हो जाना था कुछ और
लाल
मेरे सामने एक लाल नंगा युवक था
हाथ में था उसके एक ब्रश
उस ब्रश को एक लाल फूल को और ज़्यादा लाल करना था
मेरे लिए
जिस तरह एक हरी औरत थी
बाँस के तने को और ज़्यादा हरा कर रही थी
उसके लिए
एक पीला बच्चा भी तो था
वह किसी सूरजमुखी पर नहीं था
वह घास के पीले फूलों पर बैठा था
लगा था
पूरे मन से
अपनी ऊंगली से पोता-पाती में व्यस्त
एक नीला हिजड़ा था
एक सफ़ेदपोश को नारंगी रंग में रंगते हुए
चटख नारंगी
यह सारा खेल अनुभूति की सड़क की
क्यारियों में हो रहा था
वह सड़क अब प्रेम की सड़क है
नहीं, रंग की सड़क
सड़क का रंग ‘बदरंग’ था
वह ‘बदरंग’ मटमैला था
मेरा आईना था
थी
है
तुम अभी भी गुलाबी हो
सुर्ख़ गुलाबी, जैसे ज़ोर से मरोड़े गए गाल
मैं लंपट
बैंगनी.
***
हवा
कल की हवा, हवा नहीं थी
वह राख थी
जैसे परसों की हवा समय थी
आज कोई हवा नहीं है
आज सिर्फ़ खून है
बनारस की हवा मृत्यु से ख़त्म हो चुका भय है
यहाँ पानी नहीं है
यहाँ संत-साधु-घाट नहीं हैं
यहाँ की हवा मैं भी हूँ
सोनभद्र की हवा अलग है
उसकी हवा में क्रशर का चूरा नहीं है
आन्दोलन की चीखें भी नहीं हैं
पलाश और तेंदू पत्ते हैं
यहाँ की हवा
हमेशा
से
जैसे
दिल्ली में हवा ही नहीं है
बची-खुची तरावट है
या वहाँ की हवा
हवा ही है
हवा दरअस्ल हवा नहीं होती है
वह बू होती है.
***
उसके लिए जो कभी गाली नहीं दे पाया…
वह नहीं था
अपने वजूद में कहीं नहीं था
उसे डर था अपने मार खा जाने का
या पहले से ज़्यादा मज़ाक़ उड़ जाने का
जिसमें उसे सब अपना साला बुलाते थे
डर इतना था
माँ भी उसे डराती थी
बहनें भी
बाप भी
बेटी भी
पत्नी भी
बेटी और पत्नी अभी छूटे हुए थे ही
उसका हाथ नहीं उठा हर बार
जब उसके मुँह पर माँ और बहन
को
ले लिया गया
हाथ छोड़िये जनाब
मुँह तक नहीं फट पाया
गांड फटी सो अलग
यहाँ कोई दुःख नहीं था
ख़ुशी ही थी
अपने बाप की तरह होने का
बाप भी गाली नहीं देता था
बाप मर गया
माँ पाँच पुरुषों का बोझ नहीं सम्हाल पाई
मर गई
छोटी बहन तो कपडा फटते ही चली गई
दो बड़ी बहनें लिए जाने के बाद
लिए जाने के अर्थ कई हो सकते हैं, इसका अर्थ आपके मुताबिक़ न हो, तो मुझे दोषी न बनायें
गाली गन्दी थी – इसके लिए भी मुझे दोषी नहीं.
बलात्कार को बताने के लिए भी नहीं, दोषी
क्या वो मजदूर था
या कोई गुजराती कट्टू
***
सिद्धांत जी की तीनों रचनाएं एक से बढकर एकहैं।
ACCHHI KAVIYTAYEN HAIN GURU, TISRI KAVITA TO BAHUT HI SHANDAAR, ABHI ABHI TUMHARA NO LAGAYA TO SIWTCH OFF THA, MAINNE YAHAN 2-3 LOGON KO PATH KARKE TUMHARI KAVITAYEN SUNAYIN AUR UNHE BHI CHOO GAYIN, BAHUT BADHAI
बढ़िया कवितायें सिद्धांत भाई. शिरीष जी, शुक्रिया इन्हें पढवाने के लिए. यह सच है कि सिद्धांत की काव्य-भाषा विष्णुजी-व्योमेश जी वाली भाषा के पास से है, पर यह किसी कवि के लिए कोई ऐसी अनहोनी बात नहीं. पता नहीं क्यों, 'हम हिन्दी के लोग', अपने से पहले की काव्यभाषा में ख्याल की मशक्कत को इतना बुरा समझा करते हैं! आग्रह यह रहता है कि हम नितांत मौलिक हों. अच्छा, यह निछान मौलिकता बड़ी खांटी चीज है, बड़ी मेहनत-रियाज़ और समय के बाद आती है. संभव है कि हमारी काव्यभाषा मौलिक न हो. जरूरत उन ख्यालों को देखने की है जिसका सिद्धान्तादि प्रयोग कर रहे हैं.